《周易》的太极阴阳思想、三才合一思想、位时应中思想、保合太和思想，是东方管理哲学的精髓。此外《周易》变易不居思想、刚健有为思想、扶阳抑阴思想、升降交感思想以及运数取象思想，对管理经营都有很大的指导性与启发性。笔者将《周易》的管理哲学概括为“六字法则”：“一二三五八零”。

“一”就是太极管理，太极象征最高主管，“一”的领导艺术在“时”。时，指时位、时机。六十四卦表示六十四“时”，每卦六爻的变化情状，均体现事物在特定“时”的变化、发展规律和卦义的特定背景。对一个最高管理者来说，及时等待时机、把握时机是十分重要的。如果说空间的变化还可以用人力变通的话，那么时间的变化有时却非人力可以挽救的。因而不失时机乃最高管理者一条基本原则。《周易》的“时”往往与信息——消息相联系。《丰卦·象辞》说：“天地盈虚，与时消息。”意为客观世界阴阳盈虚变化是随着时间的变化而变化的。“消息”意同消长，此又可理解为信息，时间的转移、变化蕴藏着瞬息万变的各种信息。管理者应对这种高度敏感、高速变化的信息及时作出反应，同时还要迅速而准确地把握自己企业、经营的信息，并及时反馈给社会。

“二”就是阴阳管理，阴阳象征上下级，“二”的管理艺术贵在“应”。应，指阴阳对应，呼应。六十四卦中，一与四，二与五、三与六爻相应。凡阳爻与阴爻，阴爻与阳爻相应，称为“有应”；阳爻与阳爻，阴爻与阴爻相应，称为“无应”。一般情况，有应为吉，无应为凶。阴阳相感应亦是管理原则之一，管理者与被管理者只有相互感应，上下一心，才可万物化生，百业兴旺。

“三”就是天地人管理，也就是三才管理。三才象征上中下三级，“三”的组织艺术贵在“位”。六十四卦每一卦有六个位，分为上下三位，其中第一位、第三位、第五位为阳位；第二位、第四位、第六位为阴位。《周易》认为：如阳爻居阳位，阴爻居阴位为“得位”“得正”，主吉，反之则不得位，多主凶。也就是说事物发展有空间基础，如具备这个基础则往往成功，失去空间基础，则往往失败。管理上也是如此，应考虑各层次职员的位置，使他们各得其所，各尽其能。这就要求任人唯贤，让他们最大限度地发挥各自的才能。一切数据、决策、信息、沟通……是由下而上，由内而外，从基层反映到上层。东南亚国家的管理，受易经天大、地大、人亦大的传统精神及时位观念的影响，企业内部管理者和被管理者都一视同仁，希望大家都成为自觉自愿的、不违规矩的伦理，主动关心企业的生存与发展。高层、中层、基层各居天人地爻位，中层管理者是第一线管理人，地位十分重要，故在选拔、培植和派任上对企业的兴旺关系极大。三才统一的思想是《周易》的基本思想，是中国文化的重要观念，它渗透到文化的各层面，包括管理领域。

“五”就是五行管理，五行象征五种能力：核心竞争力（金）、驾驭变化力（水）、学习创新力（木）、价值提升力（火）、资源整合力（土）。“五”的平衡艺术贵在“中”。中，指中位，中道。六十四卦中，二、五两位为中位，不管阴爻还是阳爻居中位，皆吉。然如阳爻居五位，阴爻居二位，则既得正，又得中，为大吉。管理者管理企业、管理下属均要遵循中道，不可有私心杂念，不可有所偏颇。一个组织象个大家庭一样充满和气，使管理者与被管理者都称心如意。这种中道管理（或称“中庸管理”）在西方叫品质管理圈。它既不同于以人事为中心的管理，也不同于以生产为中心的管理。中道管理符合乾卦的“安人”理念。

“八”就是八卦管理，八卦象征八种状态： 刚健（乾）、柔顺（坤）、动荡（震）、成长（巽）、风险（坎）、价值（离）、停止（艮）、喜悦（兑）。“八”的变化艺术贵在“和”。《周易》指出：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”“太和”是一种和谐、统一、兼容的自然境界、社会境界、政治境界，也是管理者所追求的目标。管理者在管理与被管理、劳与资，上与下等矛盾激化时，要尽量克己安人、多行退守、和平相处，不到万不得已，不要采取过激行动。要善于运用离合、异同法则，异中求同，离中求合。在正邪之间也要采取宽大包容态度，化异己力量为同己力量。实际上，凡是企业内部团结，上下关系融洽，其企业一定成功。

“零”就是无极管理，无极象征管理的最高境界，“零”的经营艺术贵在“神”。一个最高管理者不要事无巨细，面面俱到，要善于放权，只考虑战略问题，不要太多考虑战术问题。“神”是一种无形的文化理念，是一种管理哲学。只要学会《周易》管理哲学，掌握《周易》大智慧，就能够不战而胜，无为而治 。@NextPage@

“一个中心，三个代表，两个基本点”为概括，即国学是以“易道”为中心，以儒、释、道三家文化为代表，学国学的主要作用在于修心和开智。修心，就是修民族的心、企业的心、个人的心。对个人而言，可以使心灵纯净，心态平和、心情快乐。开智就是改变我们固有的思维方式，在直觉思维、灵感思维、体悟思维中开启智慧。最后达到内圣外王。

   八卦的创造者伏羲氏是中华民族的旗帜，是中华文化的创造者，他能极大地增强中华民族的凝聚力，应该成为国人的精神支柱、信仰。八卦是中国人对宇宙万事万物大规律的总结。八卦绝对不是迷信的，而现在媒体上把娱乐新闻称为“八卦”更是对她的误解和不敬。

   作为中国本土文化的代表儒家和道家，并不是截然分开、互相对立的，二者的关系犹如阴阳鱼太极图所示，是你中有我，我中有你。儒家偏于阳刚，强调自强不息；道家偏于阴柔，但两家是互补的。全世界四大文明古国、五种古代文明形态，只有中国文化能绵延不断地传承下来，就是因为中国文化讲求一阴一阳、一儒一道，儒道互补、平衡。最重要的原因就是因为有阴阳易道的源头和主干。

   从管理层面来说，企业管理的方法，用老子的话“治大国若烹小鲜”来说明最为形象。当今中国企业，学好并应用西方科学管理方法，加强制度化的管理固然很重要，但儒家的德治、道家的道治更加重要。对儒家刚健坚毅、自强不息的阳性管理，很多企业家并不陌生，现在企业管理最重要的还是道家管理。一个企业硬性的制度是必要的，但必须加上柔性的东西。道家阴性管理也可以形象地说成“水性管理”，以水处下，利万物而不争，却能以柔克刚。总之要想管理好一个企业，需要刚柔相济，需要守中，偏向任何一方都会出错。

   学国学需要精研五部经典著作：《周易》（易家）、《论语》（儒家）、《老子》（道家）、《六祖坛经》（中国化的佛家）、《黄帝内经》（医家）。@NextPage@

 柔性管理之一 

 譬如雷地豫，一般对人来说，只要处于豫卦状态，那么，此人一定贪图安逸.享受，不愿作艰苦的工作。如何使用这种人呢？如果你让他做能使人愉快，享乐，舒适方面的工作，那他将是一名想的周全，服务周到的一员干将。是什么卦的状态，就干什么卦所表示的工作。同声相应，同气相求。工作定会得心应手。

国学与创造心里学，主要是讲人的创造性。

老子说：忽兮恍兮，其中有象。讲的是取象。如何取象？象有很多，要抓住第一感觉，扑捉信息。入静，联想，进入状态，取法自然，抓住灵光一闪的飘逸现象，将自然中生活中的道理融入易理之中，你要找的象，千呼万唤始出来。
有了八卦，才有了中国文化

　　很高兴在这个充满现代气息的地方追溯中华民族最古老的文化源头。《易经》是群经之首，是中华民族的原点。大家都知道中华儿女是炎黄子孙，但千万不要忘记，在炎帝和黄帝之前还有一位伟大的始祖———伏羲氏。按《周易》的说法，伏羲氏、神农氏、黄帝、尧、舜，称为五帝，其中前三位是三皇，而伏羲氏则是三皇之首。如果说犹太人和阿拉伯人的伟大祖先是亚伯拉罕，那么中华民族的第一祖先就是伏羲氏。相比亚伯拉罕，伏羲氏同样为人类奉献了一种原精神，这种原精神充分体现在八卦之中。

　　《周易》记载：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”也就是说，伏羲氏抬头观天文、低头察地理，中间通人事。通过三种观察，他悟出了一个东西，这个东西再经融会贯通，就成了“八卦”。有了八卦，才有了中国文化。所以说，中国人的第一位人文始祖，准确地说是伏羲氏。@NextPage@

代管理科学是促成有效分工与协作、促成资源——人力、物力、财力、技术、信息、时间等有效结合的科学。管理科学的任务是研究如何组合人、事、物相互依存的整体系统以达到事业兴旺发达的目的。它的研究内容主要有生产实践、政治活动、科学技术如何计划、控制、组织、协调、指挥、决策等问题。

一些西方学者都非常注重从《易经》中吸取知识、方法。

达米安一奈特（Guy Damian—Knight） 1986年写了一部根据《易经》的体裁和内容以商业和决策为主的书籍，简称为《决策易经》。

《决策易经》一书的整体结构与《易经》相似。除序言外，分六十四卦，每卦的卦名和六爻都与《易经》相同，但其它内容则不同。

在卦名之下有卦辞、方式、环境、概念模型等项。其后决策事项。此项中又分许多条目（分项），计有：管理、计划、增长和生产力、反馈、广告、市场、风险、产品选择、服务、崛起、撤退、创新、直觉、投资和财务、合同与协议、时间调整、通讯、资源保证、国际贸易、研究与发展、不幸原因、好运原因等。这些条目在有些卦中有较具体论述，在某些卦中则仅论述其中某些条目。由上述项目名称可见，它们已涉及到商业、决策和管理的许多方面。

达来安一奈特认为：《决策易经》可以使一些被人们忽视的因素显化，提供一些抽象信息，使人们相对地容易找到与他们有关的一些事件。这是由于在宇宙中各种事件的相互联系是有序的、有原因和有结果的。如果人们有耐心和毅力去发挥认识的直觉能力，和掌握事物之间相互联系的动态变化的能力，则往往能做出较好的决策。如果一个人能与自然界的有序性有较好的互相理解和调整，则会有较多的成功机会。

《易经》可以起到“催化剂”和“放大器”两方面作用。通过《决策易经》的咨询，人们可以得到一些被强化了的信息，而能考虑得更全面一些。这是由于应用《决策易经》的过程可以增强直觉的作用，细微调节人们的神经系统，去取得共鸣。它可以通过逻辑和直觉两方面的结合，使人们了解得更多，考虑得更全面，从而使决策也能更好一些。
《周易》代表了中国文化的精神。因为她对中国影响深远，意义重大，所以称之为“大易精神”。大易精神的形成经历了三个阶段：易经、易传、易学。易道贯穿其中。中国文化的代表，不是儒家，不是道家，而是易家。易道是理解中国文化的枢机。中国心理学，乃至广义的东方心理学，深受易道精神的影响，或者至少可以和易道精神相通。